比较明显，虽然法家门徒的理念是一视同仁，但实际上也是为了便于统治阶级的利益制定法律，目的还是压制商人和平民维护天子和贵族的利益，因此这个时代的法家和后世的儒家在本质上并没有任何区别，甚至更加让人痛恨。

但法家毕竟不同于儒家，毕竟至少在理论上已经有了平等的思想基础，也就是说已经具有了超越儒家的先进理念，只不过时代局限性让法家门徒无法突破思想的束缚而已，陈旭要做的不是废弃法术治国，而是推行新的法术理念，而不至于让华夏再次走向以人治为主的方向，毕竟法制才是人类未来发展的正确方向。

后世之所有以有大量的法学家在清末开始大力推崇商鞅韩非子，主张学习西方文化甚至****，推行民主与法制，就是因为感觉到以孔孟思想为基础的人治已经完全跟不上人类文明的发展了，继续下去只会让中国越来越积弱，积重难返之下必须要经历一次刮骨洗髓似的过程才能获得新生，因此在民国时期内忧外困的局面之下，诞生了大量的法学大师甚至思想活跃的文学大师。

实际上民国时期有点儿像春秋时期的百家争鸣，不光是思想和文学异常繁荣，就连艺术也异常繁荣。

只不过这种繁荣没有持续多久便因为二战再次走向衰落。

后来新中国重新提倡了百花齐放百家争鸣，但那也只是昙花一现然后就尽归尘土。

既然如今的大秦有了法术治国的基础，陈旭自然也可以借助这个基础，将大秦往前推一把，跳出时代的局限着眼未来，用新的法术思想推行新的法术治国。

眼下有了陈平等一群起于微末的新生代文士阶层的帮助，有几乎天下所有商人的支持，还有朝堂之上受益于商业诸多方便的大臣支持，再加上皇帝的授权，这次的商律改革几乎不会有任何问题。

即便是其中会有些波折，但最多也可能出现在一些律法条令太过超前引起的