人都认为很重要的事情后才行使特赦权，而且也不是仅仅针对这些官员，而是将所有罪犯的处罚都降低一等。这样才能维持《大明律》的威严。

董伦虽然猜到了皇帝的第一重心思却没有猜到第二重心思，听到允的话后在心里琢磨起来为何自己的求情会失败。

可允却不想让他将时间耽误在这样的事情上。“董卿，你身为礼部尚书，对适才朝堂之上王侍郎所言，觉得如何？”

“陛下是指？他适才所言有关于‘何为人’的话？”董伦问道。

“就是他说的那番话。”允道。

在过年前允最后一次上朝的时候，他在下朝前向所有的官员提了一个问题：何为人？到底什么样的人能算作人。

这个问题在过年期间引起了大明所有文人的热烈议论，一直到过年的休沐日都结束了还在议论。不过随即允进行的军事改革取代这个问题成为最受人们关心的话题，后来允又再次改革学校，已经改名足球的蹴鞠也忽然在京城流行起来，引得众人议论不休。

一直到五六月份，随着那些话题逐渐淡去，‘何为人’这个话题重新流行起来，文人们纷纷议论，并且通过议论得出了比较统一的结论。

“陛下，臣赞同王侍郎所言。”此时董伦回答：“臣以为，应当将长相类似于人的分为三等，人，野人与兽。”

“能与人交谈，知礼仪，知善恶，知道德，知历史，能习文字者，方能算作人；若是能与人交谈，能习文字，但不知礼仪，不知善恶，不知道德，不知历史者，或许能算作野人，可教化为人，但在知礼仪，知善恶，知道德，知历史之前不能算作人。”

“若是不能交谈，不能习文字，习性类似于野兽，更不必说知礼仪等，只能视作兽类。即使长相类似与人，也只能当做猿猴，而不可视作人或野人。”

“据爱卿所知，朝廷上下之官员是否都赞同王