、家妇不夫而孕。从私德上攻击理学派的重要代表人物之一的朱熹。

这下子，理学派更加陷入风雨飘摇的境地。原本在孔子时代，私德并不与公德完全相提并论，但到了后世这二者就相提并论了，私德不好也会被人认为公德不好。朱熹本人如此，他的学说如何能被认为是正确的？虽然理学派的人翻故纸堆，找出当年的记载，试图证明朱熹只是纳了两个尼姑为小妾，儿媳妇怀孕不是他干的。但这事都过去好几百年了，想要完全证明也十分不易；何况即使仅仅纳尼姑为妾也是丑闻，理学派因此在短时间内，几乎就要被全面打到。

可就在此时，尚未参加殿试的会元周述，忽然张贴大字报说道：“《论语》卫灵公篇有云：子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’虽然朱熹自身私德颇为可疑，但也不能一次认为他的文辞都是错误的，理学还有许多有道理之处。”

在他说出这番话后，许多和他持有一样观点的人纷纷出言，反对彻底将理学派打倒的做法。

但这反而使得真正的理学派更加难堪。因为理学派本身就是主张公私合一的，这番话等于进一步否定了理学派的根基。

最后允适时出手，表示理学派虽然有许多谬误，但也有一些可取之处，让周礼派吸纳了理学派的部分观点。不过并非所有周礼派的人都愿意如此，所以周礼派发生了分裂，其中一支形成了新的学派，后世被称为明礼派的雏形。不过这都是后话了。

事情到此，理学派的人大多转投其他学派，剩下的人也只能苟延残喘；又过了许多年，仅存的人都死光后，真正的理学派灭绝，除非再发生一次类似于蒙古灭宋的重大政治变动，否则理学派不会再兴起了。