很多某甲的话，其实该由某乙说出，才更够味儿。例如今天下午我说孔夫子说君子不立乎岩墙之下，其实这是盂子的话，但我总觉得它更像孔夫子的话，所以我就敢代圣人搬家了。"

"所以你兴之所至，就常常捏造圣人的话。"

"不只我一个，像苏东坡他们，也一样，苏东坡就想当然耳的捏造古圣先贤的话。想想看，孔夫子活了七十三岁，《论语》只有一万七百零五个字。其中还包括孔夫子学生的插播。难道孔夫子一辈子只说了这么一万多字的话?当然不止。并且《论语》的文字，也不可拘泥才对。《论语》传到西汉时候，已经有三种本子，就是《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。后来前两种失传了，《鲁沦语》也残缺了，最早的《论语》本子，已经如此，后代本子的失出失入，当然更不消说了。《论语》既然不过是孔夫子的语录、孔门师徒的谈话录，所以它的形诸文字，就不可只就字面上拘泥，而该想到谈话当．时的情况。当然那种情况我们不能深知、记录也容有错误，所以我们读《论语》、研究《论语》，应该带着闲适的心情去看它的真与伪、它的一致与矛盾，而不该抱着严重的读经态度，去想道贯它。这样才是真的为往圣继绝学。能够真的体会到孔夫子的真意，而把它在一万字以外的话，给说出来，这才真是孔夫子的知己呢，不但对人如此，对自然景象，也莫不如此。郦道元写《水经注》，——给古代地理书《水经》作注，他参考古书四百三十种，并根据实地调查的资料，为一千二百多条河，写了三十多万字文笔优美的注。他说他这部书，山水有灵，亦当惊知己于千古矣!这表示一个人得山川真意，代为形诸语言文字，这也是功德的一种，又有什么不好?"

"可是，可是，孔夫子不论怎么语，都不会语出脱人家衣服那种话。"

"不一定吧?子不语的只是怪力乱神。女生裤子既不怪也不力也不乱也不神，当然不在于