位文化论者，对于西洋文化，多半还没有足够深刻的了解……而今日的情形，则和当时大不相同。今天讨论文化问题的先生们……他们对于西洋文化，都具有高度的认识。

他所用的"高度"和"成就"是些什么？以什么为指涉点（pointofreference）？简直令人莫测高深！对学问思想的评价和说应酬话，总须有个分际吧！况且，在连用"高度"榆扬之后，他又提醒"宣扬中国固有文化的先生们"，还有一种"活的中国文化"也是可以宣扬的：

许多在宣扬中国固有文化的先生们．对于另外一个非常重要的事实，似乎还没有予以适当的注意和研究，那就是实际生活在每一个中国人里面的"活的中国文化"。

所谓"活的中国文化"，徐先生"特别举出三种现象"，其中"尤其值得我们注意的是第一个现象"，此现象是：

中国有很多不读书不识字的人，在行为生活上，却能有非常高度的道德表现。

而此"非常高度的道德表现"，贞节牌坊式的国粹居然也被他列入了，这真教人吃惊了：

至于目不识丁的匹妇弱女，以"节妇"或"烈女"，盖"牌坊"，作"列传"，名垂不朽者，更是西洋文化里从来没有的事情。（以上皆引自《行动中的中国文化》）

这种最野蛮的民族也玩不出来的可耻把戏，这种以男性为中心的出于最片面的贞操观念的表现，居然还被徐先生列为"非常高度的道德表现"，那我真不知道什么才是"中国人的耻辱。

东方人的耻辱"了！徐道邻眼里的"花柳病"

徐先生既为传统派做嫁衣裳，看到抨击传统派的文字，自然不顺眼。于是他转过头来，决定打趣"李先生"一下，他说：

李先生说，想要占有一个美人，她的优点和缺点，就得一块儿占有。这句话不错。但是，如果她的"缺点"是一种花柳病，