起来，但老子的思想，实在和它扯不上，真正跟它扯上的，是阴阳家和迷信家。这些大家们，从为秦皇汉武求仙长生起，就没老实过。到了后汉，张陵（道陵）先在江西龙虎山隐居，后在四川鸡鸣山修练，自称得"太上老君"秘传，行符水禁咒之法，得长生不老之术，著道书二十篇，是为道教定形之始。

张陵的孙子是张鲁，"造作道书，以惑百姓。"张鲁以外，张修、张角也都是道教的元勋及人物。他们传教的道书：才能详知，但是一部叫《太平经》的，终于慢慢定形了。

这部《太平经》，来源说是于吉得到的神书，原来只有两卷，后来你也加我也加，变成了一部一百七十卷的大书，成为道教最早的经典。虽然这部经典，并不为后来道教信徒所重视，但它的历史意义，极有价值。从这部黄巾之乱的圣经里，我们可以看到中国民间的许多思路，看到中国土生土长的民众怎样追寻、怎样迷信、怎样提出他们的呼声和要求。所以读读《太平经》，我们倒真可得"道"呢！

葛洪：《抱朴子》

葛洪（二八四～三六四），字稚川，丹阳句容（江苏江宁）

人。他生于迷信世家，他的祖宗就仙里仙气的，他自己，又认到了一位仙里仙气的老泰山，又从老婆那边传到了不少"玄业"。葛洪为人，又丑又不善言辞，穿得破破烂烂，但是对信仰很执著、很朴实，大家称他做抱朴之士，他就著书，自号"抱朴子"。

葛洪在石冰之乱时，曾有过一段武功。乱后，他"不论功赏，径至洛阳，欲搜求异书以广其学"。后来看到天下太乱，"欲避地南土"；又听说交趾产丹，可供他提炼，就要求去做地方小官。皇帝认为太委屈他了，他说："非欲为荣，以有丹耳。"就出发了。

葛洪为人"博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班、马，又精辩玄喷，析理入微"。他自述写《抱朴子》的原因是："道士弘博洽闻