手稿》的第六十页上告诉我们：”如果我自己的活动不属于我自己而是一个疏远的、一个被迫的活动，那么，这个活动属于谁呢？属于我以外的另一个存在。这个存在是谁？‘端方你看，这个问题马克思也问过。那时候他正在巴黎。“

端方说：“这个存在是谁？”

顾先生端起碗来，喝了一口粥。顾先生舔了舔嘴唇，说：“马克思也没有说。”

端方走到顾先生的跟前，伸出手，用一只指头顶住了顾先生的脑袋，一字一句地说：“我操你的大爷！”

端方说完了就走。顾先生一个人坐在茅棚里，他并没有因为端方的粗鲁而生气，相反，喜悦了。他更喜欢端方了。一个人能够关心“我能不能成为他”这样的哲学问题，这就可爱了。人应当有这样的追问，尤其在年轻的时候。一个人渴望变成“他”，是好事。说到底，这个世界不是别的，就是由“我”而“他”的进程。这个世界其实并没有“我”，“我”只是一个假托，一个虚拟，一个借口。“我”不是本质，不是世界的属性，从来都不是。这个世界最真性的状态是什么呢？是“他”。只能是“他”。“他”才是人类的终极，是不二的归宿。信仰、宗教和政治都只是做了一个简单的工作，让“我”怀疑“我”，让“我”警惕“我”，让“我”防范“我”，最终，有效地改造并进化了“我”。这才是达尔文主义在人类社会最尖端的体现。端方小小的年纪就有了这样的思想萌芽，很可贵了。顾先生在端方的身上看到了希望。顾先生站起身，来到了门口，想把端方追回来，好好聊一聊。可端方早已经杳无踪影。顾先生站在黑暗当中，对着黑暗微笑了。顾先生对自己说：“‘我’走了，可‘他’还在。”

顾先生对自己的这句话非常的满意。当天夜里顾先生就做了一个美梦，内容是关于“它”的。他梦见自己下了许多蛋，简直是拉出来的。拉完了，都不用擦屁股，痛快极了。