扈特部，更是在首领和鄂儿勒克的率领下，带着部分杜尔伯特人、和硕特人，西迁至额济勒河（伏尔加河）。

如果采取武力手段，李自成面对的不仅是数十万的藏人，还有和硕特人，以及与他们有着千丝万缕联系的瓦剌蒙古准噶尔部，甚至是鞑靼蒙古。

表面上维持与大明朝廷的关系时，他不愿大动干戈，采用军事的手段，显然行不通。

李自成便转而采取温和的形式，让渗透至西宁的藏人，融入到汉人当中，就像雨滴汇入河流、河流最终汇入大海那样。

这样也可能激起藏人的反感和反抗，甚至乌斯藏地方政权也可能有所警觉，不过，乌斯藏地方政权正在发生更迭的关键时期，藏巴汗政权代替怕木竹政权后，由于历任藏巴汗都信奉噶举派（白教），因而对急剧崛起的格鲁派（黄教）十分仇视。

他们不仅捣毁格鲁派的教堂庙宇，甚至控制住格鲁派高僧，情节最为严重的，竟然强行不让达#赖转世，希望以此来削弱甚至最终消灭格鲁派，让噶举派重新恢复昔日的辉煌。

乌斯藏内部的斗争，李自成自然管不着，他只知道，现在的乌斯藏，既然内部正在进行剧烈的斗争，对外部的注意力就一定会下降，如果西宁采用渐进的方式，很有可能在不引起乌斯藏地方政权注意的情形下，完成对西宁藏人的同化，这甚至比将藏人驱逐出西宁更为便利。

最大的难题，便是藏人信奉佛教，而且是全民信教，又相当虔诚。

李自成最先要应对的，便是藏人的佛教，他原本将汤若望接到西宁，在百姓中传诵天主教，乃是为了增加汉民族的凝聚力，顺带着将来归化周边的异族，现在正好派上用场。

崇祯三年（公元1630年）三月二十日，对所有的汉人来说，这是一个普通得不能再普通的日子了，他们甚至都忘了这一天的存在，但根据汤若望曾经为大明朝廷修订的西历，这