“你不去教堂，怎么angela去教堂？”

海燕说：“我自己不去，但我不干涉angela。她主要是因为没地方玩，去那里玩玩。这里像我这样年纪的少，她这个年龄的小孩就少，没什么朋友在一起玩，在教堂可以碰到几个同龄的孩子。”

在这一点上，海燕和peter两人的观点是一致的，都说教堂那种严肃的气氛不适合他们，他们是看什么都会看出好笑的东西来的人。共产主义也好，基督教也好，都是不适合旁观者的。你要信，你就得沉进去，不能拉开距离。你不能以旁观者的心态来看待共产主义，你也不能以旁观者的心态来看待宗教。这些东西需要全心全意地信，盲目地信，不达到盲目程度就不算信。如果你还在问共产主义到底能不能实现，问到底有没有上帝，问耶稣的说教到底对不对，就说明你有怀疑，而有怀疑就是没信进去。

海燕和peter不去教堂，但他们都把当作文学作品学过，因为希腊罗马神话和是西方文学的两大基石，学英美文学的人都得学。他们专门开过这两课，海燕说她的学期论文是评价上帝和耶稣这两个文学形像的，说上帝的形像是嫉恶如仇、甚至有点顺我者昌、逆我者亡的，凡是不信奉他的，他就坚决strike，毫不留情；而耶稣这个形像是不问青红皂白泛爱的，有人打你的左脸，就把右脸也伸给他打。

peter说，对我来说，读到后来，就剩下四个字：自助助人。人首先是要自助，这不等于你不能接受别人的帮助，而是说你不要等别人来帮你，不要把希望全部寄托在别人的帮助上，不要因为别人不帮你就责怪别人。另外，人也要帮助别人，在自己力所能及的范围内尽可能地帮助别人。这四个字就够我做一辈子了，所以我不用去教堂了。

杨红觉得“自助助人”这四个字也够自己做一辈子了，不过她还是去教堂，因为她喜欢那里的气氛，常常有很多中国人，大家在