不一定是真实的，因为创作谈太过狭隘，一对一，二对二的，这种过于具体的解释会影响事情的真相。还有就是这些散文本身也是那么不可重复的好，动人心魄，你除了相信它出自绝对个人的感情，不能想象还会有别的来源，因为散文不同于小说，它是真实的，它没有虚构的掩体，感情在这里是完全裸露的，高低优劣一目了然。现在让我们来看第三段，写的是时间，他在地坛所看见的时间的特质和色彩。时间是很抽象的东西，但他却写得非常具体，他说“如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小概，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声音来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空飘浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空阔的啄木声。……”时间是那么虚无，我们总是说它看不见，摸不着，可是在地坛这一切东西都有了形状，都有了颜色。史铁生在这一段里尽情尽意地描写了时间，我相信只有一个人长久地、安静地、没有一点干扰地去体味时间，才能看到时间这么多的面目，我们谁能看到时间的这么多的面目呢？他是被迫的面对时间，除了时间他什么都没有，他只能眼睁睁地看着时间，现在，终于，他无奈的被放逐其中只能顺流直下的时间，在他的眼睛里呈现出了光与色，时间对于他至少是有了审美的意义。

第四段是写这园子里的人，和他同时在这园子里活动的人。他写这些人是为什么呢？因为这些人都是一个时间流程里的同行者，像道家说的“修百年才能同舟”，这些人能够在同一个时间流程里的同一个地点中相遇，即使是擦肩而过，也不是偶然的了。在这园子里和他一起经常出入的是些什么人呢？其中有一对夫妻，看上去是受过很好教育的，穿的衣服挺老派，可是很