迈矮小的巫祭，这名巫祭穿着血红山皮大袍，头已剃光，头顶纹缠着各种奇怪图腾，他拄着一根黛黑的黎杖，指挥着一对青年男女当众脱光，通过结合来感应巫术。

在这光大化日之下，这种场面对于山戎族而言或许只是一场正常而神对的仪式，但对于从不曾见过这种“仪式”的陈白起跟姒四则是一种视觉冲击。

陈白起倒是听说过，古代祭拜社神有这一环节，通过男女结合来感应社神的指示，但她却从没有想过，有生之日还能够见到这真实还原的一幕。

其实战国时期男女的关系相对混乱，实行内部婚姻制度的氏族男女可以自由地进行杂乱的群交，而实行外部婚姻制度的氏族男女则与相近氏族的男女也同样进行群体杂交，随意结合，而不必负责。

像秋社在进行完祭祀后，男女是可以自由地发生关系，而一切只为了繁衍生生不息，当然，绝大多数这种关系都会随着秋社大会的落幕而结束，恋爱、交媾感应巫术等合并至秋嬉和祭高禖的活动中。

完成了秋嬉跟感应巫术后，便是奉献社神，以各族送上的猎狩物为祭品奉献社神，奉祭完毕后，便是煮祭品，礼毕后，里众共食、聚饮。

最后便是“衅社”这一环节，这一环节相对比较血腥跟暴力，亦是各族通过“秋社”来划定未来疢蝼地域的一场比试。

因为三府强行介入的缘故，疢蝼私下一些族群常年因为狩猎地界不够而争闹战争不休，因此为了能够让族群得以生存，便商议等彼此秋社礼毕后，便各族拿出本事比试一番来定来年各族的狩猎范围。

在争地盘的这几年期间，一直都是林胡拔得头筹，而楼烦跟孤竹、巴鞑一直私下竞争着剩余地界。

而据闻林胡一直得胜，皆因前几年得了一秦人，此人私下帮得林胡出谋划策，使得其它几族常败，华夏人一向狡诈智谋，这一点游牧民族的蛮夷不得不承认，因此孤竹