大夏文字最精通的人，肯定极其熟悉大夏的历史。

那么根据这个推论，禹王九州鼎有两个！

第一个，是大禹王亲自铸造的，但是被大夏那些忠臣抢走，带到了龙藏岛；

第二个，则是大禹王后代少康王登基之后，重新铸造的，算是“仿制品”。

说到这里，二姐已经明白了，眼睛一亮：“那您的意思是，禹王九州鼎前后有两尊。第一尊是原件，第二尊是复制的。而鬼子六所弄到的龙心玉，其实是和复制品在一起的！”

高龙藏也乐道：“要是和复制的禹王九州鼎在一起的话，那么这龙心玉能保留下来，也就不足为奇了。毕竟少康王就算是复制，也肯定按照原来禹王鼎的尺寸，所以肯定也是个庞然大物。那么，只要古墓不被破坏，保留几千年是有可能的。”

冯道仁笑道：“没错，我就猜着，你那朋友鬼子六找到的，肯定是另一尊禹王九州鼎。至少，他去了存放禹王九州鼎‘仿制品’的古墓。”

我擦，就算是禹王九州鼎的仿制品，至少也是传承四千年的大宝贝。而且由于是少康王以全国之力所铸造，所以同样可谓是这么民族的象征。

而且，这个仿制品的历史价值，可能并不比龙藏岛的原品更低。因为，流传到殷商朝、大周朝的，恰恰是这尊仿制品，而不是原品。

古玩界的人都知道，一个藏品经历的历史事件越多，那么历史价值也就越大。而这个仿品，历经了夏商周一千八百年，几乎所有的历史事件都见证过，几乎被少康之后所有的帝王将相都膜拜过？……这，真让人无语了。

而且可以说，现在后世所称颂的禹王九州鼎，其实是“真品”和“仿品”合二为一的形象——大家既称颂禹王九州鼎为大禹王亲自铸造，同时也称颂这座鼎流传三朝近两千年，成为了华夏的象征。也就是说，前面一条称颂的是真品，而后面一条称颂的是仿品。