容是如此的内涵丰富，融会贯通；简直就是副集苗民先祖的人观、自然观、历史观、生命观、宗教观的完美艺术作品，体现了独特深厚的美学理念和高雅别致的审美情趣。

欧奶奶还在介绍：“最下面的那些小人，都是神灵，有姜央，有伏羲，有蚩尤……”

李君阁摇着脑袋叹为观止：“首批国家级非物质化遗产，真没样是滥竽充数的呀……”

路上人越聚越多，都是各家主事的男人们，女人和娃子早都先步赶到广场聚齐了。

广场上塔了个木台，木台上，化寨老负责保管的大铜鼓已经架好了。

木台侧立着根木柱，上面栓着条大水牯牛。

另侧，搭建着个法台，法台周围还用竹竿搭着个架子。

台子周围还搭着几个锥形的竹木堆，李君阁仔细看，原来全是莽筒芦笙等乐器，上面都精心地绑扎着红绸。

阿冲叔，阿铜，带着几个精壮的苗家儿郎，手持梭镖站在台子两厢拱卫。

见到育爷爷过来，众人都让开了条道路，几个后生开始吹响牛角号，呜呜声在广场上空盘旋起来。

全场所有人，不管大人娃子，都安静了下来。

育爷爷走到台上，取下铜鼓边上的大槌，开始敲击铜鼓。

鼓声仿佛从远古传来，就如同巨大的脚步声，仿佛天外有个巨人，步步朝寨子走来。

李君阁相机拍个不停，阿音在旁低声解释道：“我们苗家人的传说，祖先的神灵居住在鼓里，这就是请神仪式了。”