书，我认为不管是儒还是法，都是用来约束个人的行为的，通过这两样，我们都能判断个人。”

“法判断的是人的对错，儒判断的是人的好坏。”

“礼和法，在大多数的时间里，是可以并行不悖的，只要你遵纪守法，那你大概率是个好人。但是两者总会在些时候出现冲突和矛盾。最典型的例子就是父母贪污，儿女是否应该检举揭发；子报父仇，孝子是否应该受到严惩。在这点上，儒家跟法家的判定是完全相反的。就拿你爷爷来说吧，要是当年公社真上山来抓他，他逃入碧峰山里了，换你在，是去给他送饭呢？还是给公安带路呢？”

果然，番话让阿音眉头纠结起来。

李君阁让阿音思索消化了会，继续说道：“所以啊，李家沟千年以降，在法律无效的情况下，从儒家礼教找出套自己的判断标准，形成这样的民风，点都不奇怪。加上地理环境过于封闭，这样的传统得以保留到了今天。其有精华，有糟粕，既不能口断定它好，也不能口就断定它坏。”

“但是跟现在外部大环境的价值观存在差异，这点是肯定的。”

“那要怎么改变这个现状呢？直接怼过去只会是制造紧张氛围，让他们更封闭更抵触，所以还是得用春风化雨的形式慢慢来。”

“比如我们在祠堂建了机房，让大家能看到外面的世界……”

“比如我们制定李家沟钓鱼规定的时候，广泛吸取他们的意见，让他们参与其，逐渐增强他们的法律意识……”

“比如跟他们签署荔枝包树的协定，以书形式落实，逐渐增强他们的契约精神，这是法律的基础……”

“对于猎户叔药师叔还有你爷爷这样的特殊人群，只能走进他们的内心世界，了解他们的三观，才能对症下药，步步将他们引导到符合现代普世道德规范的路子上来，而在这之前，我们还要给他们提供些必要的保护……”