“嗨，教授！”

瞅见两人不再争论，卢灿喊了一嗓子，诺科教授从另一侧桁架转过来。

“这件……隋唐瓷器，转手给我吧。”卢灿也没绕圈，直接指了指。

“这……”诺科教授迟疑片刻，也许是想起卢灿刚刚捐赠的二百二十万法郎，很快点点头，“行！算我捐赠给你家博物馆的。”

爽快！卢灿冲他竖竖大拇指。

这东西不是钱的事，而是爱好，能看出来，他对这些东西很喜欢，否则也不会用木匣盛装。对方很干脆的将自己喜欢的物品赠送，那就是情分。

教授笑笑，示意他可以搬下来。

其它藏品，卢灿没再开口，有这一件已经足以将虎博的瓷器历史往前延伸四百年，收获不小了。

三人重新下楼，卢灿正准备开口谈人文院和虎博建立联合研究小组的事情时，诺科教授突然想起一件事，率先开口。

“维文……你知道伊波利托德西德里神父吗？”

这名称有点陌生，不过卢灿很快想起来，诧异的问道，“那个意大利神父？”

是的，这位神父在中原文化圈中并不出名，可如果了解藏区宗教史，一定不会陌生。

他是天主教耶稣会的意大利传教士，1716年3月18日，受罗马教廷委派由印度经尼泊尔，抵达藏区首府拉萨传教，1721年离开。

这位神父的名声可不太好，属于耶稣会中的异端强硬派。

他在报告中每每提及那些受藏传佛教信众信仰和崇拜的宗教对象，如观音菩萨、莲花生和达/赖喇嘛时，他都会不加掩饰地使用一些带有谴责色彩的基督教术语。

诸如“恶魔”、“魔鬼”、“恶魔般的”词汇，在他的报告及作品中层出不穷，甚至公然声称，“向他们挑战或者发起战争”！

诺科教授突然提起他干什么？