p;quot;的修养方法。

他所说的"自然"，即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种"自然"状态中无拘无束地去体认"本心"。

他极力倡导"天地我立，万化我出，而宇宙在我"的心学世界观。其理论体系结构，后人总结为“自然道论—自然人论—心—涵养论—世道论”五大部分。

陈献章心学的出现，标志着明初程朱理学一统的局面结束，也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学，共同构成了明代心学的主要内容。

仅仅心学理论，还不足以让他配享孔庙，他最让人佩服的是扎根乡里，教书育人，而且有教无类，平等看待所有弟子的德操。

在治学和教育上，他的理论，从明代开始一直影响至今。譬如他的"贵疑"论，在教育理论上，就很有价值。

陈白沙认为：说“前辈谓'学贵知疑'，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问，求之于心，进行独/立思考；不要迷信古人经传；不要死记硬背书中一些章句。

他一生致力于教育，真正做到桃李满天下。

弟子中有：身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，诗书狂人李承箕、儒学大家林缉熙、太子少傅张廷实、官员学者贺钦、莆田孝廉陈茂烈、教育家容一之、声韵研究者罗服周、史学家潘汉、诗人画家叶宏、御史兼桐城学派启蒙人谢佑、书画大家甘泉先生林廷瓛等等。

终其一生，教育弟子三千