茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。

又有另外一种说法：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。

那个“圆光术”“祝由科”等术，都是这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。

根据苏九自己所知和脑海中金色罗盘内的记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。

不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，苏九断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

苏九知道，降头术又被称呼为贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。

原来降头术的意义，据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。

他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。

但是苏九知道，凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。

这是暹语译音。

如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。

因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。

凡是粪便被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。

所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。

丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

这种传说的说法，其实并不是十分的精准，苏九心中清