‘天’！

梵我如一，便是天人交感！

而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！

一个‘如一’，一个‘合一’，一字之差，天壤之别。

可惜，在方明看来，伏难陀连梵我如一都欠奉，否则也不会被寇仲侥幸宰了，只能以一个模棱两可的梵我不二掩饰。

不过，话虽如此，这个和尚的武功却是实打实的宗师级，理论方面也做得不错。

若非不断犯错，也不至于死得那么憋屈。

现在方明要进阶天人，便是达致‘梵我合一’之境！他有佛家底子，便要看看伏难陀是否能给他启发。

“既然国主有命，小僧自然荣幸之至！”

伏难陀隐隐激动道。

俗话说，不依国主，无以成法事，现在难得有着中原之主愿意听他说法，当即便是展开浑身解数，舌绽莲花：

“要说梵我如一，便先要解释‘我’之概念，这个‘我’，指的便是人之本质，可以称为‘真如’，又或者‘灵神’！灵神虽是无影无形，形上难测，却非感觉不到。事实上每天晚上我们均可感应到灵神的存在，当我们做梦，身体仍在床上，但‘我’却到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活动，从而晓得‘我’和身体是有区别的。晚上我们忘记醒着时的‘我’，日间我们却忘记睡梦中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于肉体之上，这就是灵神真如。”

方明抚掌道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣……大师所言，与庄子颇有异曲同工之妙！”

伏难陀面有得色：“小僧的梵我如一，指的便是作为外在的、宇宙终极的梵天，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的，所以只有通过对物质、心意、感官、智