扶起来，这时有人敲门，是护士听到屋里有动静，想知道发生什么事。我们三人整理好现场，把病房打开，护士皱着眉：“好大的臭味，怎么搞的？”我连忙说是自己带的咸鱼，刚才当夜宵给吃了。

护士特别生气：“怎么能在病房里吃这种东西？以后千万不要！”我连连点头。

关上房门，我和登康商量对策，登康问小凡，是否还记得当时陈大师掉坑的那个位置。小凡说：“那地方很难找，要是晚上肯定不行，白天的话，现在过的时间不长，我应该能找到。”登康说要去一趟那个地方，看那些枯骨是否还在，感应之后再做判断。

次日早晨小凡开车带着我和登康前往大埔，这个叫黄岭的荒山确实很偏僻，已经接近深圳边界。而且附近还没有村落，比陈大师在大埔的村屋还要偏僻得多。小凡凭借记忆把车开到山脚，我们三人改用步行，爬到了半山腰。

小凡指着某处山坳：“你们看那个地方，就在那里！”

费力地来到那个地方，果然找到了陈大师当初掉进去去的坑，掏出手电筒朝里一看，散乱地堆着很多枯骨。大概辩认了几分钟，应该是一具尸体的骨头。登康盘腿坐在坑边，闭上眼睛念诵经咒，不多时睁开眼睛站起来：“这个人生前必定是修法者。缅甸古代法门对它还是有效果的，我能感应到灵体在哀求。但我自己搞定很难，要是再有一位阿赞就好了，我来禁锢灵体。另外的阿赞用引灵经咒，负责保住陈大师的魂魄。”

“可是……现在我们熟悉的阿赞师父只有nangya了，或者去找别的合作师父，比如阿赞久、阿赞平度和阿赞披实这些。”我回答。登康说这种联合施法有一定风险。搞不好会对自身有伤害，因为这种修法者死后的灵体，比任何横死的阴灵怨气都大数倍，稍有不慎，就会产生反噬。

小凡问nangya和别的阿赞师父有什么区别，我说：“nangya掌握很多