共八位道士道门真君之位，有监察天下宗教事宜之权。

根据东瀛僧人圆仁，在逃过这次灭佛大劫之后的记载，“功德使帖诸寺，准敕不许僧尼街里行犯钟声，及向别寺宿经一夜者，科违敕罪。从前不准午后出寺，今不许犯钟声。“

官府不仅干扰寺庙的日常活动，还意图阻断寺庙间的人员流动和联系。从这一点上来看，李炎和李德裕已经不再仅仅是要收回被寺庙霸占的土地，更是有从根源上，打压佛门势力的决心。

当世俗的权利调动起来，即便是高高在上的神佛，也不能完全无视。

会昌四年七月，李炎敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者，其僧尼等尽勒还俗。

长安坊内佛堂三百余所，以及佛像、经楼等并除磬尽。

诸道天下佛堂院等，尊胜石幢、僧墓塔等，皆令拆毁。

会昌四年十月，敕令拆天下小寺，经佛搬入大寺，钟送道士观。

被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼，尽令还俗，递归本贯。

仍存年老有戒行的僧尼，许配大寺，单单只是长安城中就拆毁了三十三座小寺。

这条敕令目的尤为明显，年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力，至于年老许配大寺，则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力，把老僧的供养压力转移到大寺身上。如此一增一减，佛门的衰弱就会更加加剧剧烈。

虽然掌管佛门权利的，是那些高高在上的佛门修士。

但是稳固信仰，传播教义，维持信徒的，却是那些普通的寻常僧人。年轻僧人的减少，也会导致佛门修士会出现年轻代断层，逐渐陷入青黄不接的状态。

佛门之中，以最为激烈的手段，强硬杀死李炎、李德裕、赵归真、仙半凡等人的呼声已经越来越高，甚至成为了主流。

那些损失了大量的