儒家取了周礼，道家则是兼收了周易，易可为万物之更替，本就是道的一部分。

所以道家吸收周易，只能算是兼容了一些周易的精华，本身的来历其实更加的悠久、古老。

墨家取了巫器，法家取了吕刑，名家取了大辨···。

而这大殿之上的上万字铭刻，就如同百家之汇聚，万宗之源流。

得其宗，再见其枝叶，虽然依旧不可得全貌，却也另有一番见地。

当然这大殿上所刻文字的全部含义，楚河也不能一时全部参悟，甚至说只是明白了极少的一部分。

故而楚河便动手，将大殿内的文字纷纷拓印下来，然后收好。

出了大殿，然后再往里走，便是一座藏书的阁楼。

相比起金铭殿来，这座藏书楼明显就是经过一些打理的，虽然整体依旧有破败陈腐之气，却多少不至于看不过眼。

阁楼之中，有兽皮、竹简、石碑、甲骨文书各一堆。

其中竹简藏书摆放的最为整齐完好，而甲骨文书则是堆放的最为随意。

显然在这个时代，可没有什么考古，尊重历史文物一说。那些甲骨文书古老生涩，而且信息记录零散，有时候还自相冲突，自然不受待见。

楚河便开始先看竹简，起初大多是记载周朝山河风貌地志，与山海经有异曲同工之妙，或许这些文字，本就是山海经的源头之一。

继续看下去，楚河却有了意料之外的收获。

一些竹简和石碑上，开始记录有关周朝老祖宗后稷的讯息。

其中隐晦提到，天帝曾经打破天人之隔，与神农后裔之女姜嫄结合，生出了后稷。更特么神奇的是，作为上古五帝之一的帝喾，竟然还是喜当爹，原谅帽妥妥的带在脑门上，竟然也无怨言，还将孩子给抚养长大了。

后稷长大后获天赐稷和麦，大大的缓解了当时