是不是应该了解，很多学术中都存在着太阳、月亮、星星，我们是不是应该去了解。风是如何形成的？水又是如何形成的？我们是不是应该去了解。只有将这一切都了解清楚了，我们才能根据这片土地的特殊性，去规范行为，创造和谐的国度。”

众儒生听得沉思了起来。

相比起德、仁、礼，韩艺这一番话明显要更加深奥一些。

韩艺目光一扫，暗笑，不就是宣传造势么，我要忽悠不了你们，那我就甭混千门，改混佛门得了。又继续说道：“圣人云，百善孝为先，那就拿孝来说吧。何谓孝？我认为最基本的是不要让父母活活饿死，你得在父母年迈不能动的时候，养活他们。你总不能说虽然我父母已经活活饿死了，但是我很孝顺，你这么说会被人打的。”

不少人听得都笑出声来。

又听韩艺说道：“那么孝的基础就是粮食，那么你就得去种粮食，如何种？你是不是得了解粮食的特性，了解土地的特性，这就是格物致知精神啊！何谓仁政，不也是让百姓吃饱穿暖么？陛下每天在做的事，不就是想办法如何种出更多的粮食来，如何让百姓变得更加富足。百姓没饭吃，没有衣穿，那不管皇帝说的再好，那也绝不是仁政。”

说到这里，他顿了顿，只觉口干舌燥，但是革命还在继续中，不能停歇，继续道：“这就是儒家思想伟大的地方，因为儒家思想跟百姓的生活息息相关。从而也可以推论出儒生的使命，儒生的使命是让这个国家变得更加和谐美好。当然，儒生不是要去种地，要去织布，这谁都能做，如果是这样的话，那儒生跟农夫又有什么区别。儒生要做的是，想办法让百姓种出更多的粮食，想办法告诉百姓如何抗洪，想办法让渔夫如何打更多的鱼，想办法让妇女如何织更多的布，这才是儒生的使命啊！你没有这些，谈什么仁孝？

理论是圣人创造，和谐美好的国度是圣人耗尽一生为我们构