第893章 寄以厚望

天文学在中国的“天人感应”政治之中有着极其特殊的意味，但是在邓玉函之前的西方天主教士虽然能对天文学说得头头是道，让中国的士大夫们以为他们在天文学有特殊造诣。

但是他们在天文学的实际水平只能用滥竽充数来形容，还好中国历学家一直沿袭完全错误的大统历却完全不知道其所以然，甚至连滥竽充数都算不上，所以才会让这些西方传教士蒙混过关。

包括利玛窦在内的在华传教士反复争取了几十年，才终于让罗马教廷决定派遣邓玉函、罗雅谷在内的一批天文学家抵达中国，但是最令人讽刺的是他们抵达澳门的时候却发生了南京教案，就连原有的在华传教士都被逐出了中国，他们的天文学自然同样毫无用武之地。

柳鹏是本时空少数认识到邓玉函价值的人，虽然邓玉函的认识有着历史的局限性，甚至能存在着一些致命的错误，但是他仍然是这个世界最顶尖的科学家，他与顶尖科学家之间探讨的一些学术问题，甚至会让后世的大学生、研究生仍然头痛不已。

一个最典型的例子就是邓玉函来到中国以后，曾写信给伽利略请教更精确测量日食、月食的方法，而伽利略因为其天文学说被罗马教廷判为“异端邪说”并逐出教会，因此伽利略不想再与罗马教廷甚至耶稣会发生关系，故此一再拒绝邓玉函的请求。

在这种情况下，邓玉函于1623 年再次写信求助于当时在英戈尔施塔特大学执教的数学家和天文学家同事，请求他们寄给他推测日月食的资料，并打听是否有天文学方面新出版的书。这封信在发出四年之后才转到约翰尼斯?开普勒（就是发现行星运动三大定律的开普勒）的手中。开普勒接信后，立即回答了邓氏在信中提出的所有问题，并寄了两册自己刚出版的“鲁道尔夫”测表。

但是当此两册测表于1646 年才到达澳门的时候，邓