多么高明，敏锐程非常有限。余慈便是抓住这个缺限，运用神意刮刀，轻巧地削去禁制外壳，又不触动其核心的触机关，“一刀刀”地将禁制刮开。

这是个笨法子，可是天底下也没有多少人能像余慈这样，受叶缤剑意影响，神意操控从一开始就成功走上运化入微的路子。他现对神意的运用还比较简单，不过控制得已经比较精准，这么“一刀刀”下去，禁制也拿这种笨拙的手段没有办法。

当然，看似笨拙，一念生灭又是何其迅速。即使余慈小心翼翼，控制得极其精微，但神意运化刮下千刀万刀，也不过就是小半刻钟的的时间。手储物指环“咯”地一声响，禁制已被破除。

不过后斩断触机关的时候，还是出了些问题，储物指环上出现了一道细细的裂缝，里面的储物空间也变得不太稳定，余慈忙把里面的东西取出来，杂物之类的直接扔掉，丹药法具什么都放一边，余慈关注的就是其出来的几枚玉简。

刘管事这些玉简，有记事的有记人名的也有一些零零碎碎记载有修炼心得的，对余慈来说，价值都不大。惟有一枚，里面是一段完整的法诀，且正是余慈看得眼热的“一气三呼”之术。

将玉简的信息大略扫了一遍，余慈便现，这法诀并不甚难，或者说，它不过就是一个稍微复杂些的技巧，只要有相应的修为水准，谁都能加以运用。修行界，类似于这样的的法诀，被称为“应用法门”。

所谓“应用法门”，对增长修为无益，又会分薄精力，影响修行，故又称为“杂学”。就是以余慈这样贫瘠的修行知识，也知道“杂学”多修无异，只需要拣适合自己的几样练习就好。

现，余慈觉得自己就找到了一个：“一气三呼”对魂镜有效，对照神铜鉴如何？

“如果将‘一气三呼’作用到宝镜上……”

一般而言，修行界祭炼之法有两种思路：一种是“一器一法”。即