才说到：“爱卿到了山西后，要注意岳阳其人，顺便替朕到应州府看一看是否真的商贾如云。朕实在是很好奇啊，那岳阳究竟是什么人呢……”

且按下崇祯对岳阳的好奇心，几个大臣从暖香阁内出来后，关于五里寨的事情更是穿得沸沸扬扬，京师官员们也是议论纷纷，大家都在打听这岳阳是什么人，竟能将一个苦寒之地经营成鱼米之乡。而这种议论，也通过大明朝的邸报，快速地向各地州县传播，一时间，各地的知县，知州，知府，布政使，各地边镇，纷纷注意上了这个五里寨，应州府守备岳阳也成为了各人的话题中心。

而五里寨应不应该纳粮也成了众人议论得最多的话题，值得一提的京城的言官系统支持的是户部尚书侯恂，他们都认为如今朝廷艰难，既然五里寨获得了大丰收那么就该用实际行动来支持朝廷。

而一些京官则是支持杨嗣昌，他们认为祖制不可废，太祖他老人家都说过新开荒之地三年之内不可征粮，那么咱们老老实实的听祖宗的话就好了，干嘛非要征粮呢？一时间双方吵得是如火如荼。

其实出现这两种截然不同的观点丝毫不奇怪，因为双方都在为各自的利益阶层说话，京官系统代表的是各个地主阶层和商贾阶层，在他们看来岳阳这个人跟他们一样都是地主阶层的一员，现在朝廷如果向岳阳征粮，此例一旦开了，那么将来谁也不敢保证不会收到自己头上。

而那些言官则不同，这些言官一般都是苦出身，身后利益集团的影子明显比较淡，自然认为为朝廷分忧是天经地义的。而山西巡抚许鼎臣和魏同和也不甘示弱又给朝廷上了一道奏折，为岳阳请功。

吵了大半个月后，崇祯终于表了态，要五里寨今年纳粮六万担，抑或折银五万八千两，并发出了一道圣旨。

这道圣旨是这么写的：“朕即阼以来，宵旰兢兢，不遑暇食。夫欲迪康兆姓，首先进用人才。今有应州府守备岳