心中暗暗想到：“这一段说法精微清楚，我直到今日读了这一段佛经，才晓得一个人有生死的最初缘起……”

这段经文之内说得甚是明白，一开头就是点明一个人由于有“生”才有老死，所以“生”

是老死的“缘因”。

接着推演下去，譬喻说“生”是由于“有”而起，因此“有”是“生”的缘。

最后一直推演出一个“痴”字。这个“痴”字便是一个人老死的真正之缘了。

朴日升自己念出味道。接着读下去道：“是以缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老病死及忧悲苦恼也。”

这一段只是把上一段的推演顺序复述一遍而已，并无其他意义，但却使读经之人印象深刻得多，不易忘记。

他趁停顿之时，向床上的云秋心望去，但见她双目半合，似是用心思索这两段经文的意义，面上的神色已经平静得多了。

朴日升心头一震，忖道：“这区区两段经文竟有如许力量么？瞧来这佛家当真有点道理，绝非尽是欺人之谈……”

他接着念诵下去，道：“又以智慧观察，无生则无老死，无有则无生，无取则无有，无爱则无取，无受则无爱，无触则无受，元六处则无触，无名色则无六处，无识则无名色，无行则无识，无痴则无行也。”

读完这一段，不觉暗自点头，默想道：“说得不错，无此则无彼，本是至为明白简易之理。”

这一段乃是承接前两段文义而翻出真意，前面解释缘何有“老死”，此处却指破如何便无“老死”。世人到头来最烦恼的便是“老死”，此处指出无老死之道，乃是佛家法门之一。

朴日升意犹未尽，再念下去道：“是以痴灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭。