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“老师好。”

叶风面朝艾丽丝，规规矩矩地鞠了一躬。

“不必拘谨，放松一点，就当是朋友之间的交流。”

艾丽丝笑容恬静，言语温和，令叶风大感欣慰。

“艾丽丝老师，我认为你刚才说的压迫与歧视，有点不太恰当……”

嘘声四起，打断了叶风的发言。

梁氏姐妹花皱起了眉头，周围那些热情洋溢的笑容，也突然冰冷起來。

“难道你不认为女性受到了压迫吗。”

叶风的回答，并沒有出乎艾丽丝的预料，不疾不徐地反问了一句，便引经据典地讲了起來。

“作为一名女性存在意味着什么。女孩在成长过程中被社会教导如何做一名女性，即被动的、物一样的存在。结果女性相信，她受限于特定的角色，因此限制了她们的自由。用存在主义的语言來说，女性被限定为他者。女性的神话被用于维持对女性的压迫。”

对于女性为何受到压迫，她们为什么是第二性的问題，艾丽丝使用了内在性和超越性这对范畴來进一步解释女性的境况。

“一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己，他只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由。除了向无限开放的未來扩张，沒有其他为当下存在辩解的方法。每当超越性重新回到内在性，存在会贬抑为自在、自由贬抑为人为性。内在性是被束缚在一种情境之中，超越性是通过运用自由的筹划伸展到未來。虽然所有的存在、每个人都既是内在的又是超越的，但一些社会习惯可能会把一个人囚禁在内在性中，使其无法实现超越性。男性占据了超越性的领域，女性的受压迫使她们从属于内在性的领域，直到她们再也意识不到她们拥有自由的选择。”

整篇论述充斥着专业学术词汇，叶风听得晕晕乎乎，不过，从艾丽丝的最后一句话中，