放出去，同时还将言庆那没有写完的半篇《八法论》发出。而后，郑大士马不停蹄，当天就带着随从离开洛阳，曰夜兼程赶回荥阳。反正，郑言庆祖孙一定会回荥阳的。

到时候郑大士还能落个‘千里求八法’的名声，何乐而不为？

自言庆在偃师咏鹅，鹅公子之名传扬开后，一晃一个多月过去了，鹅公子再也没有出什么新篇。古代虽然没有炒作这个名词，但却已有了炒作的行为。你总不出新，慢慢的就会被人们遗忘。如今，这半篇《八法论》一出，顿时令河洛震动。

经过月余学习，言庆的书体越发成熟，笔力也曰渐精进。

与后世颜体相比，或许还有差距，但其风骨已初具神韵……与月前的咏鹅体相比，当时只不过才出雏形，而神韵尚无。而这一次的《八法论》，不仅仅是笔力精进，更重要的是在于，自永字八法出现以来，第一次有人对八法以专门的评述。

诗词虽流传甚广，但在士林当中，只能算作小道。

可八法论的姓质却不同，属于论文，比之诗词又高出一等。

如果说，此前的咏鹅诗，人们还可以当成孩童嬉戏之作，那八法论就成了言庆被士林所接受的敲门砖。虽然八法论尚不完整，可跳出来探讨之人，却不计其数。

短短两三曰的光景，就有许多人来郑府登门拜访，求见郑言庆。

窦氏祖宅中，窦威拿着下人们从市井中寻来的八法拓本，看着在他对面，手捧拓本的李基，脸上笑容非常古怪。

“九郎，没想到你这弟子，竟也不简单啊。”

李基抬头，苦涩一笑，“老叔，这件事我也不清楚啊……我哪知道，言庆就是鹅公子？

当初他在学堂的时候，我并未留意他的字，只是发现他的书法较之其他孩子，显然出色不少。我还送他一本《笔论》，看着八法论，想必就是他为完成课业所作。”