机等电器产品，据说还会定期为他们放电影。

总之就是一批又一批克钦山民走出了大山，放下他们的景颇刀，穿上涤纶官服，坐到了各处缅族城市的政府机构。或者拿着发给他们的警棍，就像当年上海街头的三哥一样，没事看哪个缅族人不顺眼就上去抽一棍子了。甚至很快就有人空虚寂寞学会喝喝咖啡，跳跳舞，居然还有人开始吸du了，总之这个民族，以一种惊人的速度，开始迈向八旗子弟般的未来，从前那彪悍的山民风采彻底变成了夕阳的余晖。

而李宗仁此举，却正被杨丰控制的媒体。在国际上大肆吹捧，并形容为民主典范，一些欧美的克钦人，包括一零一突击队的老兵们，也跟着摇旗呐喊，就连教廷都对此表示感谢，认为李宗仁善待天主教徒的行为。是这个混乱国家里的一缕温馨曙光，相反正在zhen压克伦族基督徒的吴努就成了反面典型。

反正这个世界从来都是谁嘴大谁的话好使，在杨丰那张大嘴面前，吴努只能柔弱地无助挣扎了。

与之相反，汉人却在逐渐军事化，武装化，李宗仁甚至重新恢复了他在广西时候的预备役制度，而且更甚从前，几乎玩起了全民皆兵。

在大明的工程师们帮助下，他很快确定了未来的城市选址，不过不是杨丰说的四个，而是又增加了三个，在孟养一座，梅扎河上游，蒙河上游各建一座，这样七座城市之间的距离，基本上都不超过一百公里，大致正好排出北斗七星的形状。

七座城市完全按照军事化设计，当然不会修城墙了，但护城河却必须有。

李宗仁从杨丰那里获得了一亿龙元的一期贷款，用这笔钱从大明雇佣了专业施工队，挖掘机，推土机齐上阵，先在每一座城市的选址处，挖出直径八公里的环形运河，然后开始在内部修建类似应天府的那种公寓楼。

五层，五十米户型，每栋楼二十户，这种楼房在大明被称为公屋，