似要压制古佛，他的嘴中好似呢喃着什么。

看到如此，秦浩知道自己的目的就要达到，随后运起气血作偈道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”

他的声音如洪钟一般，滚滚响彻，又带着智慧的光芒，二十个字恍如龙腾一般，闪耀在的虚空中，菩提是无形无相，无觉无知，诸入不会的。所以，并无菩提树、明镜台等实　物可供人“勤拂试”。

但佛法不是如虚空一样的空，不是断灭空，不是世俗认识所能了知的。

是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的，说简单点，就是道家的那句话，道法自然，一切都顺其自然，并不需要刻意的去做什么。

用佛家的话就是明心见姓，最简单最直白的话，就是明白你自己的本来面目是什么样的，在古中国的禅宗中，只要明心见姓者，都是佛，可是禅宗那么多大能，却很少有人能真正明心见姓。

而在古中国中，这样的人虽然少，却还是有的，不过并不是处在禅宗，而是出在道家，乃至其他诸家，就比如说诸子所讲述的，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，那就是修世，明心见姓，甚至想以一己之力，去改变整个世界。

无论是诸子的大同，还是道家的自然，在或者佛家的渡化众生，有教无类，都属于这个范畴之内。

这不仅仅对癫和尚是一种警醒，对他也同样是一种明悟，他突然发现这个世界的道门与佛门走的路，与它们那个世界完全不同，净土与道门七教，那就和市井无赖，没什么区别。

“异类，你该被诛灭，被现在佛诛灭。”此时的古佛声音越来越低，最后变成了嘶吼，可此时，癫和尚的意识完全压制了本心的古佛，身上透着的那种感觉，自然而协调，完全没有了净土那些菩萨的道貌岸然。

随着时间的过去，那股狂暴的力量也消失了，转而