荀子才是儒门的大圣人啊，可是为什么如今的地位反不如董仲舒？

听了刘辩的疑问，贾诩笑了：“陛下误会了，董仲舒之儒，乃是公羊春秋学，而荀子所传却是谷梁春秋之学，他们并不是一家？”

“不是一家？”刘辩更是大惑不解：“两家都是春秋，又有什么区别？是不是和今古文一样？”

贾诩有些为难，这种学术问题，他并不擅长。“陛下，臣只知大概，具体而言，还是由荀公达来解答比较好，毕竟他才是荀子的嫡传子孙，了解的事也比臣多。臣只能说，荀子之儒与董仲舒之儒在于礼法与教化的先后，荀子认为为政当以礼法促教化，而董仲舒则认为先教化而后立礼法。两者比较，董仲舒之学更理想化，不如荀子之学切实可行。至于今古文，则又不同，古文经学推崇的是《左传春秋》，而不是荀子之学推崇的《谷梁春秋》。”

刘辩有些挠头，这里面太复杂了，不是他一时半会的能搞清楚的。不过他明白了贾诩的意思。贾诩不赞同从洛阳征召太学生到关中任职，这些人的理念不同，到关中弊大于利。

“那如何解决眼前人才短缺的困难？”

“简单，以吏为师。”

“以吏为师？”

“对，杨修是辅国之才，足堪大用，只是他还年轻，不明为相之道，才让自己疲惫不堪。如果能征召一些识文断字，忠厚老成的人为吏，分担一部分政务，又何至于此？”

刘辩有些不悦：“文和，你年长杨修甚多。政务又是以你为先，你不理政也就罢了，何以反说杨修不明为相之道？那依你之见，为相之道若何？”

贾诩不慌不慌，躬身一拜：“陛下，前朝时，曲逆侯陈平有言，‘宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时。下遂万物之宜。外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职’，岂能为俗务所牵？这些事交待给属吏们就是了。如