破碎,自然灾害频发,上界开始治理,首先是整合混乱的残局,天神下凡,帮助人界统一,黄帝联合炎帝,战败蚩尤,形成了华族,然后治理灾害,大禹治水等等,开启了华族五千年文明。

残局收拾完了,随后就关闭了三十三天的通道,不周山也就荒废了。

与王屋洞天不同,王屋洞天在历代皆有仙人居住,但不周山位居南极,间隔着汪洋大海,还有恶劣的自然环境,除了大罗天人,再无凡人能抵达此地,逐渐就成了一个传说,甚至无人知道南极还有一片冰封大地,直到武空明找到此地。

不过在先秦时期之前,三十三天之间还颇有联系,文明教化,教派传道,神游太虚等等,道家庄子书写的《逍遥游》等篇章,被后世认为是丰富的现象力,其实是神游三十三天的见闻,其中记载的鲲鹏,这就是羽化仙族。

玉碑还叙述了一些上界转世下凡的圣人,除了神游太虚的交流,圣人为了传播道统,虽然通道关闭,肉身不能下界,却以大无畏的精神,牺牲肉身,灵性转世,老.子、孔子、释迦摩尼等等,但这转世的说法,只是武空明的推测,已经不能查证。

先秦时期之后,三十三天的格局稳固,推行无为而治,联系也越来越少,确实的说,在道家体系下的各大地界,跟随昆仑的引导,几乎彻断绝了联系,完全自由发展。

玉碑还笼统的描述了三十三天之间的关系,主要奉为三大系,一系是以道家为基础的三清天,发展得最好,格局统一,人文鼎盛,尊奉三清,也尊奉昆仑大罗天。

另一系是以佛派理念为基础的须弥天,内部的小派系分化严重,但自身主张苦修,各执一见,却也相安无事,与三清天的关系也颇为亲近。

还有一系是在上古混乱后残余的封神势力,以众神教团为首,与创界天对立,双方一直争斗,至今还没停息,牵系在一起的各个地界,全是一片混乱,人文落后