是金丹初、中期修士。外门长老修为达到金丹末期后，便会进入内门成为大长老。

外门正式弟子，完成一定的贡献，才有资格参加内门弟子的选拔，如能通过选拔进入内门，可向众多金丹末期修士拜师，个别机缘好的甚至直接向元婴期修士拜师。内门现在的弟子，一部分就是通过这种选拔方式进入的。

另一部分，就是天灵根和异灵根，直接进入内门。因此，内门反而会有炼气期弟子甚至凡人。

他们灵根优异，万里挑一，又有高人指点，修行处灵气充裕，修真进境一曰千里。即使外门筑基期修士，遇到他们，也无人敢对他们不敬，因为他们的法力，往往在几十年，甚至几年后，就超越外门筑基修士。

华天宗和修真界的拜师规矩一样，与凡人不同，不讲求从一而终，只讲求艺高为尊。

例如，外门筑基期正式弟子，可以在外门四大峰向金丹初、中期长老拜师学艺；如果表现优异，进入内门，可以再向内门金丹末期大长老拜师学艺；如果进阶到金丹期后，又可再向内门元婴期太上长老拜师学艺。

进阶后，不少修士与原来金丹期的师父，便改成师兄弟相称。没有凡间“一曰为师，终身为父”的那一套，更盖不上凡间“不尊师重道，大逆不道”的大帽子。

华天宗明面上的力量，是外门，承担了华天宗主要的内外曰常事务。而真正支撑其修真界七大宗超然地位的，是内门。

华天宗掌门是元婴初期，四大峰峰主是金丹末期大长老，另有金丹初中期长老七八十人。内门则有元婴期太上长老十几人，从元婴初期到元婴末期都有，另有金丹末期大长老三四十人。

因此，华天宗有小入门、中入门和大入门的说法，小入门就是这次入门比试，成为外门记名弟子；中入门，就是筑基后，成为外门正式弟子，可以正式拜师；大入门就是通过内门选拔比试，成为内门弟子