兴趣，也开始讨论起了《孟子解诂》。

而随着雒阳这边的风潮，相距很近的颍川地区也开始关注起了这件事情。

作为东汉中后期天下文脉聚集地之一，颍川郡聚集了东汉中后期数量最多的士族高门，数量极大的士族高门也催生了大量经学大师，他们对于学术界的一举一动都相当关注。

而袁树这个异军突起之辈出身自汝南郡，与颍川接近，同为天下文脉所在之地，颍川的士人们和汝南的士人们之间本身就有很多来往或者姻亲关系，更遑论汝南袁氏这种超级家族。

第七代核心子弟袁树在关西搞东搞西，名声极大，年纪小小就开创自己的学术派别，注解《孟子》，以致良知、知行合一为核心构建学术体系，在关西之地得到了正式认可。

虽然说从西汉到东汉，汉帝国的学术核心逐渐从关西转移到了关东，关东士人也逐渐开始轻视关西士人，可是破船还有三千钉，瘦死的骆驼比马大，能在关西学术界得到正式认可，也实在是不容易。

马融、法真等学者在整个学术界都有很大的名望，也有很多关东士人前往求学拜访，他们的认可对于关东士人来说，不是不能接受的。

更何况袁树才那么点点年纪，还没成人，就已经被认可为经师，自己的学术体系也初步受到认可，经受住了两位大宗师的考验。

这莫不是天才？

咱们各家都把各家的子弟吹得天花乱坠，真实情况咱们自己也知道，可是……你家真的出了一个天才？

真天才？

士族高门们集体震动，到处搜寻袁树的事迹消息，找寻《孟子解诂》手抄本，研究袁树提出来的学说，研究《孟子解诂》，想方设法的要搞清楚这个事情到底是不是真的。

一番研究下来，他们发现，这个事情还真是真的。

袁树确实有自己的一套东西，自成体系，逻辑严