为重，国土次之，国君最轻，何也？无人、土，安得有国？无国，安有君？如是也。】

除此之外，很多地方袁树也对其进行了魔改。

比如【孟子曰：尽信书，则不如无书，吾于武成，取二三策而已矣，仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？】

这里的书指的是《尚书》，武成是尚书中的《武成》篇章。

讲的是武王伐纣的战争中，因为助战的人多，所以死的人也很多，死掉的人流出来的血太多，以至于舂米的木槌都漂了起来。

而孟子表示自己不相信这些，认为以武王这样仁义的人去讨伐纣王这样不仁义的人，怎么至于死那么多人呢？

以正义伐不义，不应该是敌军倒戈、我军大获全胜吗？

意思是这么个意思。

但是从单纯的历史角度来说，武王伐纣就是一场突击战，对于当时的军队、人民来说，字都不认识，啥都不了解，根本无所谓仁或者不仁，无非是谁的战术用得好，谁的激励给得多，谁的抚恤工作做得好。

所以牧野之战死人多是可以理解的。

孟子所说的则是典型的酸腐之言，唯心到了极点。

但是从另一个角度来说，他所表达的另一种精神是值得认可的。

尽信书，不如无书。

把书从《尚书》改为代指全部书籍，从而表达出一种不盲从、有自我意志的意思，那就很美妙了。

书里的东西不能全部相信，儒家经典也不能全部相信，你看，儒家著名门徒孟子都这样说了，你们又怎么能完全相信儒家经典呢？

给我学会怀疑啊混蛋！

所以袁树就从这个角度出发进行魔改注解。

【书，尚书也，武成，尚书篇章也，孟子言仁者无敌，武成所载有误，是以尚书不可尽信，尚书如此，余者书卷皆如此，尽