第二场辩论的议题是《左传·昭公十二年》所载【是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》】一句。

其内容也就是辩论三坟、五典、八索、九丘到底是什么样的书籍。

对于这个问题，历来也是众说纷纭，因为没有确切的史料和书本明文出世，大家也都是在猜测，并没有明确的结论。

但是卢植跟随马融学习，自然是按照马融的观点来认定的。

“三坟，即是三气，阴阳始生，天地人之气也，五典，五行也，八索，八卦也，九丘，九州之数也。”

卢植给出了自己的论点。

也就是说，他认为《三坟》是讲究天地人三者之间关系的阴阳类书籍，《五典》是讲究金木水火土五行始终之说的书籍，八索就是类似于易经八卦之类的书籍，九丘则是描述上古九州风土人情的书籍。

卢植的这一看法，或者说马融的这一看法明显受到了西汉末年、东汉初年以来浓厚的谶纬神秘学思想的影响，把上古书籍和阴阳五行之类的两汉期间兴盛起来的学说联系在了一起。

对此，袁树并不完全认同。

他表达了自己的观点。

“依《尚书》之说，坟，有大的意思，何者为大？道也！三坟当是指三种大道，何者之道可称大道？三皇也，即伏羲、神农、黄帝，三坟，或为三皇大道之书。”

“典，有【常】的意思，谓之平常道，五典就是五种平常道理，三皇之下，何五者之道能与之相匹？五帝也，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书，可称《五典》。”

“索，有【求】之意，八索，可谓之八求，所求者何？三皇五帝以下，接夏商周三代，夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训，八卦之说，谓之《八索》，求其义也。”

“丘，有【聚】之意，九丘，便是上古九州之