想，不太能明白，但仔细一想这句话的意思其实是。

商人，把大祭司排在第一位，把国王排在第二位。把大理（廷尉）排在第一位，把丞相排在第二位。

这样读，是不是就明白了？

当然，也有可能是司马迁不知道，司马迁没有商朝的史料，所以自己瞎写。

但，他可不是瞎写，他有备而来啊！

司马迁周游天下是去看各地的山水了？还是去做探店博主吃各地美食去了了？总不能是当91司马先生去了吧？

不是，司马迁是去各国游历，看各地藏的史书去了。

梁国此时，有个姓戴的人，是战国时那个宋国的后裔，也是后世《小戴礼记》作者戴圣的爹，《大戴礼记》戴德的哥哥。

按理说历史上他只是收集家学，并没有机会编书，但是现在有了白纸，这人就开始编书了，目前《戴氏礼记》甚至朝堂不少人都知道，他司马迁能不知道？

别说此时了，几年前司马迁肯定就去老戴家看过了。

因为以五经出名的人，司马迁不可能不去拜访的，别忘了他去游学时，身份是董仲舒的弟子。

换句话说，司马迁肯定是看过商朝史料的人啊。

那么，司马迁就应该明白，武丁之所以是殷商中兴的雄主，是因为他把神权和王权集中在了一起，是因为他娶了妇好，利用这些举措实现了权利的统一。

而所谓的圣人的故事，也是体现武丁拥有了神权的故事。

很明显，写这段历史的时候，也是抱有目的性的，是商王室把神权抓在手中，从此国王变人皇的手段。

没想到后世复述这段历史的人，也是个小能手，他也有目的性的改写了这段历史。

把武丁汇聚神权的操作的代表性事件，改成了天人感应事件！

这个事情梳理一下不就简单了吗。