地方实际情况具体规定其作一场佛事的钱财收入。

僧俗不可混淆，不可在城镇居住，不可奔走乡村化缘。

僧人当然不可与民间杂处，三十人以上聚成一寺，二十人以下并寺。

如果是一、两个同参好友在外面四处游荡，铁定要被报官。

并提倡鼓励僧人山林清修，信众若要听经闻法，需到寺院来。

这还不是儒释道三教遭受最沉重的打击，“给度制度”重启。

每三年，朝廷会按照禅、讲、教的划分，发一次度牒，这便是“给度制度”。

朝廷限制各地方僧道总数，如“凡儒僧道，府不得过六十人；州四十人；县三十人。”

给度制度非常严格，“民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。”

且不许收养孩童为僧，孩童哪里懂得出家这生死大事，因此如果有收养孩童者，书院、寺院、道观主事皆以死罪论处，决不饶恕，遇赦不赦。

年龄要符合，也得先精通儒释道三教经典，在通过朝廷严格的考试之后，才能取得合法身份。

另外，如发现有不给度牒，却私自簪剃者，除私自簪剃者本人有罪外，该寺观住持及受业师与之同罪，并还俗。

即“所由僧道官及住持，知而不举者，各罢职还俗。”

从今日起，所有书院、佛寺、道观支出，皆由朝廷划拨。

与之对应的是，所有香火，将全部归于朝廷。

妖孽啊。

当今圣上要跟圣人、佛祖、神仙抢钱了！

……

是月，海瑞携妻儿入京。

严嵩题写、徐阶加章的那块“六心居”大匾依然高挂在这家三开间大门酱菜铺正中的门楣上，被日光照得熠熠生辉。

进入嘉靖四十一年，京城的繁华热闹更上一层楼，但就在这条门市繁华的