“侄儿倒是想替李夫子声援，奈何才疏学浅，听都听不太明白，只能哑口无言。”

李茂年失笑。

侄儿年纪还小，也不是皇帝、张居正、申时行那种神童，这样才正常。

他耐心解释道：“薛应旂上次论天理和人道，被李贽抓住了破绽，而后李贽开始论述人性本体，是否先验……或者说是否先天。”

“尤其将孟子的性善论、荀子的性恶论拉出来拷打了一番。”

“究其根本，便是要推翻本体先天的学说根基。”

说到这里，李茂年也不由感慨李贽胆大包天。

他继续说道：“但薛应旂到底是当世大儒，根底深厚，立刻就做出了应对。”

“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其声色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

“他借孟子的观点阐述，‘人性’只不过是喻‘性’而已，李贽所言有失偏颇，并不全面。”

“‘人性’是通过肢体或行为化喻出来的，与‘性’却不是简单的‘寓于’或者说‘因果依存’关系。”

“从后天环境谈‘性’，只能说明其因果发生，并不能解释本体的根源涵义。”

“反而只能着眼于具体的人，人，先天便有‘性’；而所谓人性，不过是其表征，份属后天。”

“所谓明心见性，就是这个道理。”

“先天后天，从始至终，都是一分为二的，性，必然是先天的。”

李茂年精简了两人的大段论述，尽量用直白的话语，跟侄子解释着近日这段辩经的争论。

李思诚听了叔父的解释，若有所思。

他好奇看向李茂年：“那叔父以为谁说得对？”

李茂年摇了摇头：“这种事哪有对与不对，就看谁学问做得深