日讲不同于经筵，经筵侧重于规谏和义理，日讲则重在传授知识，以开蒙为主。

简单来说，日讲就是字怎么读，句怎么断，意思是什么。

具体到教学上，就是讲读官出列朗诵一遍，朱翊钧跟着读，读上个十遍。

确保句读与发音没问题后，再翻译成大白话解释一番。

至于断句与释意，用谁的版本？

自然是每个讲读官都有自己的版本，轮流翻译。

所谓六经注我，经典的作用，便是解释和证明自己的观点，就是这个道理。

这也是为了兼听则明，融会贯通。

再往深了，文章讲什么道理，阐述什么理念，那就是皇帝经筵的事了，不是应该在日讲上谈论的。

而《太甲》这一篇，跟论语不同，只是讲述史实，内容上也没有太多争论，除了敏感些，其余并没有什么政治风险。

若非如此，高仪也不会应下此事。

朱翊钧就这么被高仪领着，逐字逐句地开始学习。

“太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳。”

……

“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。”

……

十遍读完，朱翊钧只觉得口干舌燥。

跟穿越前的发音不同，此时的发音，卷舌太多，尤其是官话雅言，朗诵就像弹舌。

如今他才算是明白，善辩为什么叫巧舌如簧。

不会点弹舌技巧，诵念都费劲，别说跟人舌辩了。

教完诵念之后，高仪便退到一边去，先由诸位讲官轮流进讲译文。

诸讲官都是各部衙门抽调的，包括礼部侍郎张四维，司经局余有丁，礼部侍郎马自强等等，都是历来博学之辈。

“这位先生，是叫……”

等一名讲官解释一遍后，正要