中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自外界的诱惑。

“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，这种精神其实无所谓正邪。

但是，在忍者成为忍界的主流，武士沦为贵族的附庸后，“武士之道”就走向极端、逐渐扭曲了。

如果“父有过”，子应该“三谏而不听，则号泣而随之”，如果“君有过”，臣应该“三谏而不听，则逃之”。

可是，武士们却越发重视“名誉”、“克己”和“忠义”，越发重视君臣戒律，忽视义、勇、仁、礼、诚，即使君主暴虐无道也必须臣尽臣道。

毫无疑问，这种思想与正统背道而驰。

“可怜又愚蠢的家伙，没有来由的恨意和愤怒。”

云川笑眯着眼，语气平常地开口道：“这种毫无自我、助纣为虐的工具，唯一的价值，就是随着那些贵族一同死去啊。”

说罢，他不再去看那武士，转而看向那名少年。

“喂，小鬼。”

穿着黑袍的阿萨走过去，从怀里掏