周敖烈恭恭敬敬地向李弘壁行礼道:“末将周敖烈，见过弘壁世子！”

李弘壁不耐烦地摆了摆手，问出了他关心的问题。

“周百户，你们在福宁县搜查了多久？”

“近一年左右！”

“可有什么线索？”

听到这话，周敖烈神情有些惶恐不安。

“大人，弘壁世子，不是小人等办事不力，而是实在是没有头绪啊！”

“小人率一千名兄弟来了这福宁县，通过走访调查至今，却始终没有发现任何蛛丝马迹，那建文疑似从没有来过此地一般……”

“行了行了。”李弘壁打断了他的解释，“你们可曾调查过福宁县的寺庙？”

“寺庙？”纪纲闻言来了兴趣，“贤弟这话的意思是……但不可能啊！”

“那建文一向以先秦君子自居，是不折不扣的儒家读书人，当年在位的时候，也对佛教多有打压，通过颁布完善度牒制度，来限制佛教的发展，他一个想不喜佛教的人，怎么会躲藏在寺庙里面？”

纪纲为了追查到建文行踪，那也是下了一番苦功夫的，比如研究朱允炆的喜好，直到现在他都记得门清儿。

朱允炆爱好儒学不喜他教，这是谁都知道的事情。

李弘壁听到他这话，无奈地翻了个白眼。

大明王朝的佛教，其实发展得并不算好，远没有在蒙元王朝那么舒服。

因为太祖高皇帝朱元璋曾出家在黄觉寺，亲眼目睹了蒙元朝廷尊崇藏传佛教的种种弊端，也意识到佛教具有强大的教化与引导作用同时，又拥有巨大的社会号召力与蛊惑作用，为了能够有效地加强管理和控制，遂制定了一系列限制性的政策，比如寺院归并、设立正六品衙门僧录司、将全国寺院和僧众分为禅、讲、教三类和推行度牒制度等等。

所谓的度牒制度，就是规定