这种观念，即穷人不仅是在艰难时代掉队的简单的人，而是与其他人有本质不同的人。经济学家约瑟夫汤森在1786年的著作《有关穷人法律的论文》当中提到的：“穷人们不知道激励人前进的动因——自豪、骄傲、理想。”

总之，只有饥饿能刺激他们去劳动。

换句话说，穷人不是人，没有高尚的人权，只是牲口而已。

多年来的社会压迫，广大穷苦百姓开始了反抗，诞生了许多新的社会理论，大家逐渐团结起来，无产阶级最伟大等等。

前者才是资本主义社会的真实面貌，而不是后世现代化社会人文，那已经是经过激烈抗争后妥协的背景，更有科技大爆炸的供养。

但就算如此，因为文明先天性的不足，哪怕后世的西方社会，对于个人的问题，也不认为总体有责任去帮助，所以维持西方社会道德的其实是经济水平。

多年来的富裕，让普通百姓的人性底线大大提高。

那么在这样的基础之上，但凡西方社会经济稍微崩溃或者倒退一点，带来的无一例外是无序的打砸抢杀，人性的大倒退。

因为他们的个体知道，他们指望不上总体。

那么大明呢。

儒家是什么？

儒家你可以说他好，也可以说他坏，但在儒家的体系下，宗族是一个无法忽视的时代产物，总体对个体的责任和义务，以及个体为了总体的责任和义务。

这也是朱高炽当初认为自己在北平有优势的原因。

“北方多年来人口倒退，虽然如今北方人口恢复的很快，但是因为移民的原因，宗族势力衰退，反倒是南方，因为南方最初恶劣的自然环境，又促成人们更加的团结，所以宗族势力很强大。”

朱高炽认真的说道。

儿子的看法，朱棣非常的认同，他去过南方很多年，南北社会风俗