道他们不是妇孺的儿子，妇人的夫君，儿子的父亲？”

在古人儒家的社会逻辑中。

没有牺牲个人利益成全天下之说。

相反。

古人认为真正的圣道，全天下和个人利益是不冲突的。

如果为了全天下而伤害个人利益，仁者不为也。

为了谋全局谋万世，而故意牺牲无辜，明知道无辜还要加害，那就不允许，那是大罪恶。

无论多么崇高伟岸的理由，都不能杀无辜，这是政治底线也是人道底线。

这个底线突破了，“天下”和“无辜”都悲剧。

天下不可能靠杀无辜而得救，邪恶手段达不成善良的目的和美好的理想。

这就是为什么西方现代社会的学者们，会钻研中国古代儒道的根本原因。

在现代西方的社会中，可以看到很多东方古代先贤提倡的社会运行逻辑。

这与西方古代传统说的只要目标是正义的，那么任何手段就是正义的宗教思想大为冲突。

在西方现代社会中，越来越注重个人利益和社会利益，并不会因为社会利益而损害个人利益。

这就是《西方文明的东方起源》之由来，不光是技术方面，其实还有大量的东方先进思想也流入了西方。

也是后世中国看到了东方古思想在西方学者手中大量研究的现象，顺势推出在世界办儒家学校的原因。

至于办的成不成功，那是另外一说。

现在。

学的同样的路数的辩论者们，围绕牺牲的人是不是有意牺牲而产生了激烈的辩论。

如果有意牺牲的说法占了上分，属于朱高炽的形象在社会舆论中占了下风。

反之，则占上分。

看起来很无用，没有枪杆子重要。

但是正是这些“无用”的，才构建