“所谓治理国家，必须首先治好家庭。意思是说，如果连自己的家人都不能教育好，而能教育好一国百姓的人，那是没有的。”

“所以那些国君只要提高了自身的品德修养，并治好自己的家庭，他即使不出家门，亦能完成对全国百姓的教育。”

“因为在家孝顺父母的道理，就是侍奉国君的道理；在家尊敬兄长的道理，就是服侍长官的道理；在家慈爱子女的道理，也就是支使全国百姓时，要以慈爱为本的道理……”

“如果国君一家仁爱相亲，那么全国百姓将受到感化，便会兴起仁爱的风气；国君一家谦让相敬，那么全国百姓也将效法，便会兴起谦让的风气；如果国君贪利暴虐，那么上行下效，全国百姓便会见利忘义，犯上作乱。”

“国君所作所为的关键作用，竟有这样的重要。这就叫做国君一句话，可以败坏事业，国君一个人的行为，可以安定国家……”

无论黄子澄的教育方式是否先进，但是在十四世纪的尾声，这种力求在统治者头上戴上仁德礼孝的“枷锁”，对老百姓的确是最有利的，也是老百姓希望的。

无论什么时代，无论古今中外，无论什么形势，老百姓都希望头上的统治者是有道德的。

而绝大多数的统治者，同样不分古今中外，不分什么形势，也力求在百姓面前展露出的形象，也是要具备优良品德的面貌。

这种行为，叫做“顺应”民心，以服天下。

朱允炆比朱高炽大一岁，虚岁十九岁，已经是一名青年了，他的表现，符合黄子澄对明君的标准。

聪明好学，孝顺恭敬，仁厚爱民，礼臣重道。

对能培养这样的储君，黄子澄觉得非常荣幸，并认为人生的志向，已经别无所求。

的确。

自从太子朱标病逝后，朱允炆的表现，令许多的大臣感到惊叹。