、洛学、关学、闽学看做两宋儒学的四大流派和道统学脉。

这四大流派里，濂学指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，是程颐、程颢的老师；洛学指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关学指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽学指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”。

看着这份名单，杨荣也赞同道：“这份名单，肯定是按理学四大流派和南宋理学、心学、实学三足鼎立的派别划分来的，很有水平。”

四大流派中，如今曹端全盘继承了周敦颐的思想并加以改进，从学术谱系上，确实是濂学正统无疑；而张载的关学，则是传到了杨氏这一代杨敬诚手上。

至于剩下的洛学和闽学，说法就太多了，洛学本身二程就是专精方向不同，认真来讲，洛学后来直接分成了程颐-朱熹理学、程颢-陆九渊心学两支，也就俗称的“心学”、“理学”。

杨时作为二程的学生，是洛学南传的关键性人物，他在沟通二程与朱熹思想方面发挥着承上启下的桥梁作用，传的是程颐这一脉的道统，从学术谱系角度，传给了朱熹。

所以朱熹的闽学，或者说后世笼统的所谓“程朱理学”，精准定义其实应该是程颐-朱熹理学，在南宋充分发展后，历经元朝，到了明初，彻底成为了官学、显学，而程朱理学在明初最主要的代表学派就是以宋濂、方孝孺为两代掌门人的“新浙东学派”，但“新浙东学派”的传承断绝，不代表程朱理学的断绝，因为除它之外，大明绝大多数学派、学子，学的都是程朱理学这套东西。

而洛学里面的另一个分支，程颢-陆九渊心学，在如今的永乐时代，反倒在姜星火的提点下，由道门的张宇初发扬光大了，把“吾心光明立地成圣”那一套拿来传播，心学发展的速度极为迅猛，道学和心学，反而如