颇为不以为然，陆九渊的理论，在现在可不是显学，而是有些离经叛道的存在，自然不受待见。

嗯，这些人本来来这里，其实是作为“民意领袖”带着某些本地商人、市民、行会等人物的意见来的。

但是眼下，对于学术的天然渴望，压倒了他们本来的诉求，所以算是暂时叛变了，估计得等姜星火聊完，他们才会想起来今天是来干嘛的.但实际上，姜星火本来也没打算现在就听他们的诉求。

姜星火笑着摇了摇头，道：“你们忘了？今日不谈本心这些的。”

“那国师想说的？”

“——致良知。”

姜星火这次不让他们出声打断了：“敬此理也，义亦此理也，为的不是本心，而是致良知。”

众士子、官吏顿时一怔，这说法倒是新鲜极了。

“何谓致良知？便是人如何获取天理的工夫论。”

“那么请问，原来关于理的工夫论都包含什么？”

郑汉卿旁边的何书良试探着回答道：“所以然，所当然（朱熹对于理的主要解释）？”

“便是如此了，工夫，两个字，一曰物，二曰己。”

姜星火缓缓说道：“我的‘致良知’，便是说有两重含义，一是体察关于万事万物所以然的认识论，二是体察人伦秩序内心修养所当然的修养论第二重含义今天不讲。”

“只说第一重，人想要获取天理，首先要认识天理，那么我们怎么认识天理？”

宋礼惊讶地看向姜星火，当初他太平街，他可是躲在柳树后听得清清楚楚。

那个晚上姜星火问了南京国子监数千监生三个问题，即“太极是如何运作的”、“格物该如何格出天理”、“心性论的格心又该如何使人心天命之性的天理清如明镜”。

姜星火给出了前两个问题的答案，也就是“以矛盾解太极”、“大胆假