先，还请施主阔论。”释如一句“礼让为先”，不经意间就把这个难答题话抛了回去。

张柬之要的就是释如这句话，“既然大师执意老朽先说，那就恭敬不如从命了。待老朽先从“衣钵”之疑，看《金刚经》对中原人的思想文化的改变。”

释如和一定乍一听，有点丈二金刚摸不着头脑，禁不住异口发出“哦，哦”声。

“惠能击败神秀，是因为选对了教材。”张柬之未待他俩回过神来，又一句出语惊人！

紧接着，张柬之高谈阔论：大凡对禅宗史稍有了解的人都知道，根据《六祖坛经》的记述，惠能与神秀曾经分别题过两首偈诗，他们的师傅五祖弘忍以此为依据，判断惠能高出一筹，于是在半夜向惠能秘传衣钵，使之成为六祖。这个说法已经被广为接受。

但有人认为，事实并非如此。神秀的偈诗是这样的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”他将“人心”比作“菩提树”、“明镜台”，需要“时时勤拂拭”，抹去“尘埃”，其思想源于《楞伽经》。

事实上，从达摩到五祖弘忍以前的祖师们，一直都把《楞伽经》作为最重要的经典传承。弘忍授予神秀的，正是《楞伽经》，而《楞伽经》强调的是“拂镜尘以显照”。

惠能于弘忍的后期才追随其为师，受教的则是《金刚经》，因此，惠能的偈诗是“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃”。其思想渊源是《金刚经》，是《金刚经》里的“空”。

至此，可以清楚地看到神秀和惠能的偈诗的两个不同之处：思想渊源不同——前者来自《楞伽经》，后者源于《金刚经》；主题不同——前者讲“修行”，后者讲“佛性”。因而，他们的偈诗没有可比性，不存在高低优劣之分。“那为什么弘忍却舍神秀而选惠能作为接班人呢？”一定不解地问。

张柬之分析道：“神秀于弘