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第446章明教净善使者(2 / 4)

道。

那两名净善使者虽不敌刀白凤,但似乎也不惧慕容复二人敢杀自己,坦言道:“不错,我等是波斯总教的使者,是受中土明教相邀,来一同拯救中土百姓的。”

“可笑,中土之事,与你波斯明教有何关系?”

慕容复本以为此事只涉及到中原明教,没想到竟还牵连到波斯的总教,如此便要麻烦的多了。

“中土皇帝昏聩,深害百姓于水火之中,我明教敬奉光明之神,圣火所耀之处,便为光明神的信徒,信徒有难,我等自当秉承教义,拯救万民。”

另一名净善使者当即反驳道。

“好一个大义凛然,任凭尔等说的天花乱坠,也不过是在为自己的私心巧立名目而已,所谓行善去恶,拯救世人的口号,无非是想趁机将明教的势力彻底渗透进中土,在精神上操控百姓,鸠占鹊巢而已!”

“其行可鄙,其心可诛,何施其饰辞以自饰?”

慕容复十分鄙夷厌恶的看着两人,对于波斯总教的心思已经完全猜透了。

比起刀剑加身,强征暴虐,文化入侵对一个民族的打击无疑是更加残酷的,甚者还有可能会直接磨灭掉这个民族的存在,将这个民族所有的历史都化作空白,由他们重新编写。

文化侵略是从文化、思想方面达到改造和征服的极恶行为,其会从精神层面上无声无息的对一个民族进行蚕食,尤其是在这个百姓普遍未开教化的时代,这种打击无疑是致命的。

不同于佛教传于中土,仅以佛法教义渡化世人,明教则是直接利用无知的百姓来兴起义之事,意图推翻朝廷自立。

此番行径,无异于颠倒乾坤,其用心之险恶,不可谓不深了。

而且慕容复能明显感觉到,这个明教与后世推翻元朝的明教有很大的不同,幸好他提前有所察觉,并加以干预和补救,不然如此发展下去,后果将会不堪设想。

那两名净善使者没想到慕容复如此清醒,竟一

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