寺。

这样的盛举，光靠着那些工匠和奴隶，是做不到的。

就算是吐蕃从高原上下来，占据了一部分的中原地区的时候，亦做不到。

生产力就放在那里，光是靠人是无有可能的，所以修建了这样的一座寺庙，是须得上师们利用“密咒”，驱使“诡神”。

亦在这样的情况之下，“杂湖朗诺山”乃至于“杂湖朗诺山”之下的“罗仁地区”，便都是“莲花钦造法寺”的“后花园”。

此地的“土地赞”，此地的“龙”，此地的“拉”，俱都被“莲花钦造法寺”驱使，成为“铁匠”，成为“湖神”，成为种种“奴仆”，为“佛法”服务。

在这种时间，“罗仁地区”的“巫教家族”，罗仁老爷，应“仰慕佛法”——这样的事情在“吐蕃”的特定时期很多，或者主动，或者被动的融入了寺庙的体系之中，是说得通的。

但是问题还在于这里。

陆峰听到了这个故事，还得到了“罗仁”的“切割法”——这个是无可能作假的。

是“班智达上师的执念魔”给他瓶子之中，陆峰带出来的，这说明寺庙之中，是有这样的一个人的。

有这样一位得道者，成为了菩萨，叫做“罗仁菩萨”。

可是这样的话语，在“班智达上师”给他的瓶子之中，陆峰得到过，在别人的嘴巴之中，陆峰听到过，但是在陆峰所见的“典籍”之中。

——陆峰无有见过！

不书写于文字之上。

为何？

为何？

罗仁菩萨，难道也是一个在也不在之间的人物？

整个寺庙，本身就是笼罩在了层层迷雾之中，叫人撕开了这一层，又会进入到了下一层！这寺庙实在是太大了，人实在是太多了，法脉实在是太盛了。

所以秘密也实在是太多了。